गोस्वामी तुलसीदास - रत्नावली

 गोस्वामी तुलसीदास - रत्नावली

ॐ 

आकाश सर्वत्र व्याप्त है। परमात्मा ईश्वर इस विराट ब्रह्माण्ड के अणु, अणु में व्याप्त है। ईश्वर निर्मित समस्त ब्रह्माण्ड में, ईश्वरीय सत्ता प्रसारित है। अनादि काल से महाविस्फोट, संवर्धन, तथा अंत में प्रलय की प्रक्रिया - आदि से अंत तक का यह खेल युगों युगों से जारी है। महाकाल निर्मित समय की अगाध जलधारा की अस्थिरता के मध्य, कुछ ऐसे विरल व्यक्ति जन्म लेते हैं जो अपना विशिष्ट स्थान बना कर, संसार में, अजर अमर हो जाते  हैं। 

ईश्वर स्वयं मनुज देह धर कर श्रीराम स्वरूप में, भारत की पावन भूमि पर अवतीर्ण हुए। उनकी गाथाएं अमर हो गईं। भारतीय प्राचीन काल में हुए, संस्कृत के प्रकांड विद्वान, देववाणी संस्कृत भाषा में रचित ' रामायण ' ग्रन्थ  के अमर रचनाकार, वाल्मिकी ऋषि की पावन स्मृति के साथ साथ, मध्ययुगीन भारत में जन्मे, ' राम चरित मानस ' के अमर रचनाकार, गोस्वामी तुलसीदास जी की स्मृति अनायास हो आती है।    

भारतवर्ष इस  पृथ्वी पर स्थित एक अद्भुत भूमि खंड है। इस महान देश में  कवि पूजित होते हैं तथा कवि की अमर कृति के महानायक श्रीरामचन्द्रजी भी सविनय पूजे जाते हैं।  गोस्वामी तुलसीदास जी का परिचय :  

जन्म तिथि : १५५४  -- जन्म स्थान : राजापुर,बांदा  -- पुण्य तिथि : १६२३    

   पंद्रह सै चौवन विषै, कालिंदी के तीर,

 सावन सुक्ला सत्तमी, तुलसी धरेउ शरीर ।

  गोस्वामीजी सरयूपारीण ब्राह्मण कुल उत्पन्न बस्ती जनपद के गाना के मिश्र थे। 

उनके प्रपितामह गाना से कसया आ कर बस गए थे।                                    

पिता का नाम : आत्माराम शुक्ल दूबे  या मुरारी मिश्र /  माता का नाम : हुलसी 

संवत् १५५४ के श्रावण मास के शुक्लपक्ष की सप्तमी तिथि के दिनअभुक्त मूल नक्षत्र में इन्हीं दम्पति के यहाँ तुलसीदास का जन्म हुआ। प्रचलित जनश्रुति के अनुसार शिशु बारह महीने तक माँ के गर्भ में रहने के कारण अत्यधिक हृष्ट पुष्ट था और उसके मुख में दाँत दिखायी दे रहे थे। उनके जन्म के समय से ही ३२ दाँत मौजूद थे।  वे अन्य शिशु की भाँति जन्मते ही रोये नहीँ थे! जन्म लेने के साथ ही उसने राम नाम का उच्चारण किया जिस से बालक का नाम " रामबोला " पड़ गया। उनके जन्म के दूसरे ही दिन माँ का निधन हो गया। पिता ने किसी और अनिष्ट से बचने के लिये बालक को चुनियाँ  नाम की एक दासी को सौंप दिया और स्वयं विरक्त हो गये।

भगवान शंकरजी की प्रेरणा से राम शैल पर रहनेवाले श्री अनन्तानन्द जी के प्रिय शिष्य श्रीनरहर्यानन्द जी (नरहरि बाबा) ने इस ' रामबोला ' के नाम से 

बहुचर्चित हो चुके इस बालक को ढूँढ निकाला तथा विधिवत उस बालक का नाम 

तुलसीराम रखा। तदुपरान्त वे उसे अपने संग अयोध्या ले गये। 

 वहाँ संवत् १५६१ माघ शुक्ला पञ्चमी को यज्ञोपवीत-संस्कार सम्पन्न कराया।

 संस्कार के समय भी बिना सिखाये ही बालक रामबोला ने गायत्री-मन्त्र का स्पष्ठ उच्चारण किया, जिसे सुन, लोग चकित रह गये। इसके बाद नरहरि बाबा ने वैष्णवों के पाँच संस्कार करके बालक को परम सिद्ध "राम-मन्त्र " की दीक्षा दी और अयोध्या में ही रहकर उसे विद्याध्ययन कराया। 

    अपनी सात वर्ष की आयु में, राम बोला ने  प्रथम राम कथा श्रवण करने का उल्लेख मिलता है। तुलसीदास जी के शाँत सरोवर रूपी मानस में शिवशंकर की कृपा समान नील कमल खिला ! सूकर क्षेत्र में अगले पांच वर्ष राम कथा सुनते हुए, तुलसी बड़े हुए। श्री सेषसनातन पंडित से काशी में, पंद्रह वर्षों तक वेद अध्ययन किया। तदुपरांत वे चित्रकूट भी गए। तुलसीदास जी वाल्मिकी ऋषि के अवतार माने जाते हैं। भारतवर्ष को दिया महामंत्र ' राम नाम ' तो कल्पतरु है।गोस्वामी तुलसीदास जी ने  श्रीराम को अपने क्रांतिकारी महाकाव्य ' राम चरित मानस ' में उभारा जो दिव्य, परम पावन, सर्वलोक मंगलकारी तथा लोकरक्षक सिद्ध हुआ। पौराणिक  काशी नगरी के महापण्डित मधुसूदन सरस्वती जी ने इस चमत्कारी ग्रन्थ के लिए यह श्लोक लिखा ~~

' आनन्दकानने ह्यस्मिन जङ्गमस्तुलसीतरु:।

  कवितामञ्जरी यस्य रामभ्रमर - भूषिता।' ~
यह श्लोक लिखकर रामचरित मानस की प्रकांड पंडित ने भरपूर प्रशंशा की। 

 ' राम चरित मानस ' एक ऐसा वाग्द्वार है जिसमें भारतीय साधना  के उच्चतम आयाम तथा  ज्ञान की परम्पराएं प्रत्यक्ष दृश्टिगोचर होती हैं।  

रत्नावली से तुलसीदास जी का विवाह : 

तुलसीदास का विवाह ग्राम बदरिका के विद्वान ब्राह्माण पंडित दीनबंधु पाठक की पुत्री अति सुन्दरी भारद्वाज गोत्र की कन्या रत्नावली से, ज्येष्ठ शुक्ल त्रयोदशी, गुरुवार, संवत १५८९  में हुआ था। 
कहीं कहीं उनका नाम बुद्धिमती कहा गया है। परन्तु रत्नावली नाम ही अधिक प्रचलित है। लग्न के समय रत्नावली की आयु  मात्र १२ वर्ष की थी। "गौना " माने कम उम्र कन्या की विदाई न हुई थी। इस संबंध में पंडित मुरलीधर चतुर्वेदी ने
' रत्नावली चरित्र ' नामक जो पुस्तक लिखी है। उसे ही प्रामाणिक माना जाता है, क्योंकि रत्नावली से संबंधित अन्य कोई कृति है ही नहीं।

 पं. मुरलीधर के अनुसार रत्नावली का जन्म संवत १५७७  में, विवाह संवत  १५८९  में और गौना संवत  १५९३  में हुआ, जब रत्नावली मात्र १६  वर्ष की थीं ऐसा निर्देश किया है। विवाह होते ही तुलसीदास अपनी विदुषी एवं परम रूपसी पत्नी पर आसक्त हो गए। अपनी पत्नी उन्हें प्राणों से प्यारी हो गईं। 

       विवाह के कुछ समय पश्चात रत्नावली के भाई आकर उन्हें नैहर ले गए जब तुलसी घर पर न थे। घर लौटने पर पत्नी की अनुपस्थिति से तुलसी उद्विग्न हो उठे। रह रह कर रत्नावली का सजीला , सलोना मुख तथा विशाल नयन उन्हें दिखलाई देने लगे ऐसा स्मृति विभ्रम होने लगा। तत्क्षण अपनी ससुराल के दिशा में, रत्नावली की शोध करते हुए  तुलसी चल पड़े। 

     सर्वत्र  प्रकृति का ताण्डव मार्ग में व्याप्त था। मूसलाधार बरखा हो रही थी। बार बार सौदामिनी ( बिजली ) चमक रही थी। रात आधी हो रही थी किन्तु तुलसी अपनी प्राणप्रिया पत्नी के प्रेम मिलान के लिए अधीर हो रहे थे। सच ही है प्रणयी के पागलपन को तथा प्रेम के उद्दाम वेग को कौन रोक पाया है ! गाँव के पार कालिंदी नदी ज्वार से बिफरी हुई थी। नावों को छोड़ कर खिवैये भी घरों को चले दिए थे। सहसा नदी के जल पट पर  तैरता, एक लकड़ी का पाट दिखलाई दिया तो तुलसी ने वेगवती जलधारा में छलांग लगा दी। उसी तख्ते के सहारे जैसे तैसे नदी पार कर सामने के किनारे पहुंचे। उधर अपने नेहर पहुँच कर रत्नावली  अपने भाई से कह रहीं थीं,' भैया मैं अपने शैशव के घर आकर प्रसन्न हूँ ! ऐसी भयानक वर्षा हो रही है आप कल जाकर उनसे मिल आईयेगा।  वे हमारी चिंता करेंगें। मैं बावरी उनसे अनुमति लिए बिना नैहर आ गई ! '  भैया ने कहा, ' जीजी इस समय सो जाओ। पानी रूकने पर देख लेंगें। '  

      आधी रात बीत चली । रत्नावली चिंतित अकेली अपने खण्ड में जाग रहीं थीं।

 बाहर बरखा के भीषण  ताण्डव के मध्य में, तुलसी, रत्नावली के आवास के समक्ष आ पहुंचे थे। एक झरोखा दिखलाई दिया जिसके समीप प्रस्तर खम्भ के सहारे वे ऊपर चढ़ने लगे। पैर  फिसलने को हुआ तो हाथ में एक रस्सी आ गई ! उसी के सहारे वे ऊपर झरोखे तक आ गए। साँस सम्हल कर लेते हुए किवाड़ खटखटाया। 

    एक बार - दो बार - अब अपनी हथेली से थपकी देते हुए विह्वल हो तुलसी पुकारने लगे, ' रत्ना मैं आ गया, किवाड़ खोलो प्रिये ' कक्ष  के भीतर रत्नावली विस्मय से ठगी अपने पति के स्वर को पहचान गईं ! 

        मेघ गर्जन को पार करती चीरती हुई पुकार रत्नावली की उनींदी नयनों से ओझल हुई। हड़बड़ाकर उठ रत्नावाली ने किवाड़ खोले तो समक्ष अपने पति तुलसी को खड़ा पाया ! अपने हाथों से तुलसी को  भींचकर, भीगे हुए तुलसी को रत्ना ने कक्ष के भीतर खींच लिया। साश्चर्य पूछा, ' हे नाथ ! आप ?  यहाँ ? इस समय ?  

ऐसी भयानक रात्रि  में, भीषण आंधी तूफान के मध्य, आप किस प्रकार आये ? ' 

तुलसी ने अपनी प्राणप्रिया को कलेजे से लगा लिया। जलधारा शरीर से बहती हुई रत्नावली को आकण्ठ भिगोने लगी।  अब तुलसी ने उलाहना दिया - कहा, ' मुझ से बिन बतलाये तुम चलीं आईं ? मैं तुम्हारे बिना एक क्षण को रह नहीं सकता ! '  

रत्नावली कुछ बोल न पाईं। शर्म व लज्जा से गड़ी जा रही रत्नावली से तुलसी ने आगे कहा, ' प्रिये मैं झरोखे से गिर पड़ता यदि रस्सी मेरे हाथ न आती ! ' 

रत्नावली ने गर्दन उठाकर पूछा, ' कहाँ  है रस्सी ? ' बरसते जल की अवज्ञा करती रत्नावली झरोखे में आईं तो देखा जिसे रस्सी समझे थे वह सर्प था। एक  भुजंग वहां लिपटा हुआ था ! रत्ना ने भयभीत हो चित्कार किया ' स्वामी यह तो सर्प है !  रस्सी नहीं ! ' 

    अब तुलसी भी चकित होकर देखने लगे ! आश्चर्य ! वह सर्प ही था ! अब तुलसी ने आगे कहा, ' प्रिये मैं वेगवती जलधारा में डूब मरता  यदि मुझे काष्ट का पाट न मिलता !  देखो वहीं किनारे छोड़  आया हूँ। ' पति पत्नी ने नदी किनारे पड़े उस पाट को देखा।  सहसा पुनः बिजली कड़की। देखते क्या हैं जिसे काष्ठ का तख्ता समझे थे वह किसी दुर्भागी मनुष्य का शव था ! अब रत्नावली अत्यंत उद्विग्न हो उठीं। बोलीं - ' हे मेरे नाथ आप जिसे काष्ठ  का पाट जान कर उसे के सहारे नदी तैर कर वेगवती नदी पार कर  किनारे आये वह तो मृत व्यक्ति का शव था ! ' रत्नावली के ह्रदय में हेली मची उसे अपने स्वयं पर तिरस्कार हो आया।  बोलीं ' धिक्कार है मुझे ! धिक्कार है इस रूप - यौवन को ! मेरे इस हाड़ - माँस के शरीर पे आसक्त हो, आप मेरे पीछे यूं आये ! मेरे कारण मेरे पति ने अपने प्राणों की चिंता न कर, सर्प एवं मृत शव जैसी अपवित्र वस्तुओं का सहारा लिया। ' रत्ना के ऐसे वचन सुनकर अब  तुलसी भी लज्जित हुए।  वे रत्नावली को समझाने की चेष्टा करने लगे। क्रोध से रत्नावली ने कहा, ' नाथ ! इस नश्वर देह पर ये अनुराग शोभा नहीं देता ! यौवन नाशवान है। रूप वसंत की माधुरी लुप्त होगी। हे प्राणनाथ मेरी विनती स्वीकार कीजिए। मोह त्यागिये। मैं अभागिन हूँ जो मेरे कारण मेरे पति इस निर्लज्ज स्थिति में पड़ गए हैं। हे स्वामी,  हाथ जोड़कर आप से मेरी प्रार्थना है कि आप ' श्रीराम ' में मन लगाइये। आपने इतनी तन्मयता से श्रीराम को भजा होता व भगवद भक्ति में डूबे होते, तो अवश्य आप भवसागर के सारे बंधन काट कर परम पद प्राप्ति पा लेते। ' 

     " अस्थि-चर्म- मय देह यह यामे ऐसी प्रीति। 

      जो होती रघुनाथ मंह होती न तो भव-भीति। " 

ऐसा माना जाता है कि तुलसीदास द्वारा रत्नावली तथा संसार  त्याग  का आधार, रत्नावली का उक्त  दोहा था, जो रत्नावली ने  उद्विग्न अवस्था  में कहा था।

       भारतवर्ष आध्यात्मिक वैभव से सुसम्पन्न अद्भुत महादेश है। भारत  देश की नारी, अपने पति को, युवावस्था के उन्मादी क्षणों में भी ईश्वर भक्ति की ओर

 उन्मुख करने में सक्षम होती है। इस का प्रमाण देवी रत्नावली हैं। रत्नावली के दोहे को सुनते ही तुलसीदास के मानस पटल पर पड़े उन्माद, मोह, तथा भ्रान्ति  के परदे,एक के बाद एक हटने लगे। पूर्व जन्म के सुसंस्कार दिप  प्रज्वलित हुए। 

मनोनयन  समक्ष के श्रीराम का अलौकिक मंगलकारी शुभ रूप विग्रह, अपने  सम्पूर्ण सौंदर्य सहित कौंध उठा ! तुलसी दास जी के पार्थिव शरीर पर मानों दैवी शक्तिपात हुआ। 

   आत्महँस ने सांसारिक मलिनता, वासना जनित कल्मषता का तत्क्षण त्याग किया। इस  रोमांचकारी परिवर्तन के पावन अवसर पर, तुलसी दास जी अपनी पत्नी रत्नावली के चरणों पे  गिर पड़े ! बोले ' हे रत्ना ! तुम मेरे मानस का दीप, प्रकाशित करनेवालीं मात्र मेरे गृह की दिप शिखा ही नहीं - तुम मेरे अन्तर  की महाज्योति हो। तुमने मेरी सुषुप्त चेतना को झकझोर कर जगा दिया। आज से तुम मेरी ' गुरु ' हुईं ! रामनाम  महामंत्र की उपदेशिका को मैं नत मस्तक प्रणाम करता हूँ। इसी क्षण से प्रभु श्री रामजी की पावन भक्ति में लीन  होने का प्रण करता हूँ।मुझे विशवास है  मेरे प्रभु श्रीराम मुझे अवश्य मिलेंगें। हे साध्वी सती रत्नावली ! तुम्हें किस प्रकार धन्यवाद दूँ ? ' दृढ़ता से तुलसी ने बिरनयात्मक उद्घोष किया ~ ' आज से मैं, इस आसार सँसार का त्याग करता हूँ। ' 

     

पत्नी रत्नावली के सदुपदेश से उसी घटना के बाद तुलसीदास के माटी का तन के स्वर्ण कँचन होने का अध्याय आरम्भ हुआ। प्रभु श्रीराम के दर्शन को तुलसीदास कटिबद्ध हुए। साधना के सोपान नित नई ऊंचाईयां छूने लगे। 

                पवित्र तीन नदियों ने संगम तीर्थ राज प्रयागराज, जगत के नाथ की     पावन जगन्नाथ पुरी, भारत के दक्षिण छोर पर बसी पवित्र रामेश्वरम धाम की धरा, पश्चिम में श्रीकृष्ण की पवित्र नगरी द्वारिका, उत्तर दिशा का ऋषिगणों से सेवित बद्रीनाथ धाम इत्यादि अनेकों तीर्थों में, अगले कुछ वर्षों में  तुलसीदास जी ने तीर्थ यात्रा करते हुए भ्रमण किया। बाबा विश्वनाथ की पवित्र नगरी काशी में भी वे कई वर्षों पर्यन्त रहे। घर छोड़कर प्रभु श्रीराम की खोज में अनेकानेक  तीर्थ स्थानों पर, भगवद भक्ति प्राप्ति हेतु तुलसीदास जी भ्रमण करने  लगे। एक दिन चित्रकूट में उनको भगवान के दर्शन हुए। तुलसीदास जी ने इस प्रकार लिखा ~~

                  सुरतिय नरतिय नागतिय, सब चाहत अस होय।

                    गोद लिए हुलसी फिरैं, तुलसी सों सुत होय ।।

      मातु पिता जग जाय तज्यो विधि हू न लिखी कछु भाल भलाई ।

                  नीच निरादर भाजन कादर कूकर टूकनि लागि ललाई ।

           राम सुभाउ सुन्यो तुलसी प्रभु, सो कह्यो बारक पेट खलाई ।

            स्वारथ को परमारथ को रघुनाथ सो साहब खोरि न लाई ।।

                    किए चरित पावन परम प्राकृत नर अनूरूप।।

                    जथा अनेक वेष धरि नृत्य करइ नट कोइ ।

                   सोइ सोइ भाव दिखावअइ आपनु होइ नसोइ ।।

हनुमान घाट  तथा गोपाल मंदिर के पास स्थित एक कोठरी आज के आधुनिक काल में भी तुलसीदास जी की इस धरा पर रही अलौकिक  उपस्थिति से हमें अवगत कराती है। 

   संवत् १६२८ में वह हनुमान जी की आज्ञा लेकर अयोध्या की ओर चल पड़े। 

उन दिनों प्रयाग में माघ मेला लगा हुआ था वे वहाँ कुछ दिन के लिये ठहर गये। 

पर्व के छः दिन बाद एक वटवृक्ष के नीचे उन्हें भारद्वाज और याज्ञवल्क्य मुनि के दर्शन हुए। वहाँ उस समय वही कथा हो रही थी, जो उन्होने सूकरक्षेत्र में अपने गुरु से सुनी थी। माघ मेला समाप्त होते ही तुलसीदास जी प्रयाग से पुन: वापस काशी आ गये और वहाँ के प्रह्लादघाट पर एक ब्राह्मण के घर निवास किया। वहीं रहते हुए उनके अन्दर कवित्व-शक्ति का प्रस्फुरण हुआ और वे संस्कृत में पद्य-रचना करने लगे। परन्तु दिन में वे जितने पद्य रचते, रात्रि में वे सब लुप्त हो जाते। यह घटना रोज घटती। आठवें दिन तुलसीदास जी को स्वप्न हुआ।भगवान शंकर ने उन्हें आदेश दिया कि तुम अपनी जन  भाषा में काव्य  रचना करो। तुलसीदास जी की नींद उचट गयी। वे उठकर बैठ गये। उसी समय भगवान शिव शंकर भोलेनाथ तथा  माँ पार्वती देवी उनके सामने प्रकट हुए। तुलसीदास जी ने उन्हें साष्टांग प्रणाम किया। इस पर प्रसन्न होकर शिव जी ने कहा,  " तुम अयोध्या में  रहो। लोकवाणी  में काव्य-रचना करो। मेरे आशीर्वाद से तुम्हारी कविता सामवेद के समान फलवती होगी।" इतना कहकर गौरीशंकर अन्तर्धान हो गये। तुलसीदास जी प्रभु शिवशंकर जी की आज्ञा शिरोधार्य कर ली व वे काशी से सीधे अयोध्या चले गये।

          श्रीराम जी की अपनी नगरी अयोध्या पुरी में मधुमास की नवमी तिथि - भौमवार के श्रीराम के जन्मदिन के परम मंगलकारी दिवस पर अपने परम आराध्य श्रीराम के चरणों में शीश नवाँ कर तुलसीदास जी ने अपना अमर ग्रन्थ ' राम चरित मानस ' लेखन आरम्भ किया था। 

          श्रीरामचन्द्र जी के जन्म के समय भी यही तिथि थी। यही अयोध्यापुरी थी, नवमी तिथि थी तथा भौमवार भी था। जिस प्रकार श्रीरामचन्द्र जी का प्राकट्य पुरातन काल में हुआ था ठीक  उसी प्रकार भारतवर्ष के मध्ययुग काल में अपने शब्दों का दिव्य - प्रसाद देते हुए तुलसीदास जी ने ' राम चरित मानस ' अमर ग्रन्थ के द्वारा  श्रीरामचन्द्र भगवान् को पुनः प्रकट किया।
सम्वत १६३१ में ' मानस ' की रचना हुई तथा पावन ' रामचरित मानस ' के आरम्भ में शिव पार्वती की वंदना करते हुए तुलसीदास जी ने यह लिखा  ....  

॥श्री गणेशाय नमः॥
श्रीजानकीवल्लभो विजयते -- माता जानकी के प्राण वल्लभ श्रीराम की सर्वदा विजय हो 
श्री रामचरित मानस - शीर्षक 
प्रथम सोपान - पहला अध्याय -  
(बालकाण्ड)  - सर्ग का शीर्षक ' बालकाण्ड ' 
श्लोक- 

वर्णानामर्थसंघानां रसानां छन्दसामपि।
मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ॥१॥

 अर्थात ~  अक्षरों, अर्थ समूहों, रसों, छन्दों और मंगलों को करनेवाली

 सरस्वतीजी और गणेशजी की मैं वंदना करता हूँ

भवानीशङ्करौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ।
याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धाःस्वान्तःस्थमीश्वरम्॥२॥

अर्थात ~~  भवानी मैया तथा शिव शंकर बाबा जो श्रद्धा एवं विशवास स्वरूप हैं उन दोनों की स्तुति करते    हुए आरम्भ करता हूँ जिन की कृपा के बिना अपने आत्माराम रूपी  हँस में प्रतिष्ठित ईश्वर दर्शन सुलभ नहीं।

ऐसा कहा जाता है के एक बार एक प्रेत के माध्यम से तुलसीदास जी को श्री हनुमान जी के दर्शन हुए।  तुलसीदास जी ने हनुमान जी से श्री राम के दर्शन पाने की अभिलाषा जतलाई थी। चित्रकूट पहुँच कर उन्होंने रामघाट पर अपना आसन जमाया। 

एक दिन वे प्रदक्षिणा करने निकले ही थे कि यकायक मार्ग में उन्हें श्रीराम के दर्शन हुए। तुलसीदास जी ने  देखा कि दो बड़े ही सुन्दर राजकुमार घोड़ों पर सवार हो, धनुष-बाण लिये जा रहे हैं। तुलसीदास उन्हें देख आकर्षित तो हुए, परन्तु उन्हें पहचान न सके। तभी पीछे से हनुमान्‌जी ने आकर जब उन्हें सारा भेद बताया तो वे पश्चाताप करने लगे।  इस पर हनुमान्‌जी ने उन्हें सात्वना दी और कहा प्रातःकाल फिर दर्शन होंगे।

                              संवत्‌ १६०७ की मौनी अमावस्या को बुधवार के दिन उनके समक्ष भगवान श्रीराम भगवान श्री राम जी पुनः प्रकट हुए। उन्होंने बालक रूप में आकर तुलसीदास से कहा," बाबा! हमें चन्दन चाहिये क्या आप हमें चन्दन दे सकते हैं?"  हनुमान ‌जी ने सोचा, कहीं वे इस बार भी धोखा न खा जायें, सो हनुमान जी ने एक  तोते का रूप धारण कर के यह दोहा लिखा ~       चित्रकूट के घाट पर, भइ सन्तन की भीर।
तुलसिदास चन्दन घिसें, तिलक देत रघुबीर॥

     इस प्रकार  हनुमान जी की प्रेरणा व कृपा से तुलसीदास को चित्रकूट में श्री राम जी के साक्षात्कार हुए। श्री राम ने तुलसीदास को दो बार दर्शन दिये थे।

दैवयोग से उस वर्ष रामनवमी के दिन वैसा ही योग आया जैसा त्रेतायुग में राम-जन्म के दिन था। उस दिन प्रातःकाल तुलसीदास जी ने  श्रीरामचरितमानस की रचना प्रारम्भ की। दो वर्ष, सात महीने और छ्ब्बीस दिन में यह अद्भुत ग्रन्थ सम्पन्न हुआ। संवत्‌ १६३३ के मार्गशीर्ष शुक्लपक्ष में राम-विवाह के दिन सातों काण्ड पूर्ण हो गये।

     इसके बाद भगवान की आज्ञा से तुलसीदास जी काशी चले आये। वहाँ उन्होंने भगवान्‌ विश्वनाथ तथा  माता अन्नपूर्णा को श्रीरामचरितमानस सुनाया। रात को पुस्तक विश्वनाथ-मन्दिर में रख दी गयी। प्रात:काल जब मन्दिर के पट खोले गये तो पुस्तक पर लिखा हुआ पाया गया " सत्यं शिवं सुन्दरम्‌ " जिसके नीचे भगवान्‌ शंकर की सही (पुष्टि) थी। कहते हैं कि उस समय वहाँ उपस्थित लोगों ने " सत्यं शिवं सुन्दरम्‌ "  ध्वनि सुनी।

तुलसीदास पर भारत सरकार द्वारा जारी डाक टिकट

काशी के पण्डितों ने जब यह बात सुनी तो उनके मन में अत्यंत ईर्ष्या उत्पन्न हुई। वे दल बाँधकर तुलसीदास जी की निन्दा करने लगे और उन की लिखी  पुस्तक को नष्ट कर देने का प्रयत्न करने लगे। इसी प्रयोजन से उन्होंने पुस्तक चुराने के लिये दो चोर भेजे। चोरों ने जाकर देखा कि तुलसीदास जी की कुटी के आसपास दो वीर युवक धनुषबाण लिये पहरा दे रहे हैं तथा वे बड़े ही सुन्दर श्याम और गौर वर्ण के थे। उनके दर्शन से चोरों की बुद्धि शुद्ध हो गयी। उन्होंने उसी समय से चोरी करना छोड़ दिया और भजन में लग गये। तुलसीदास जी ने मन ही मन जान लिया कि हो न हो यह दो  वीर राजकुमार श्री रामचंद्र जी एवं श्री लक्षण जी ही हैं। जो अपने भक्त की रक्षा कर  रहे थे। अपने लिये भगवान को कष्ट हुआ जान कुटी का सारा समान लुटा दिया। पुस्तक अपने मित्र टोडरमल के यहाँ रख दी। इसके बाद उन्होंने एक दूसरी प्रति लिखी।उसी के आधार पर दूसरी प्रतिलिपियाँ तैयार की जाने लगीं।पुस्तक का प्रचार दिनों दिन बढ़ने लगा।  इधर पण्डितों ने और कोई उपाय न देख श्रीमधुसूदन सरस्वती जी को जो प्रकांड पंडित थे। उस पुस्तक को देखने की प्रेरणा दी।  श्रीमधुसूदन सरस्वती जी ने पुस्तक देखकर बड़ी प्रसन्नता प्रकट की। उस पर यह सम्मति विशुद्ध संस्कृत में लिख दी ~
आनन्दकानने ह्यास्मिञ्जङ्गमस्तुलसीतरुः।
कवितामञ्जरी भाति रामभ्रमरभूषिता॥

 बाबा तुलसीदास जी ने ही सर्व प्रथम ' रामलीला ' का आयोजन भी किया था ।  परम पावन ग्रन्थ रामचरितमानस की रचना गोस्वामी जी ने एक विशाल फलक के रूप में की थी।  आरम्भ वे स्वान्तः सुखाय की दृष्टि लेकर करतें हैं। 

नाना पुराण निगमागम, सम्मतं यद्रामायणे निगदितं 

क्वचिदन्योपि स्वांतः सुखाय तुलसी रघुनाथ गाथा 

भाषा निबद्ध मति मंजुलमातनोति। 

रामचरितमानस के निम्न सात काण्ड हैं  जिन्हें सप्त - सोपान कहते हैं। 
सुंदर - काण्ड मानस का पांचवा काण्ड है ! किंतु लोकप्रियता की दृष्टि  से इसे सदा से सर्वप्रथम स्थान प्राप्त है ! जैसा की इस काण्ड के नाम से प्रकट है यह अत्यंत सुन्दर, सरस अध्याय है। मानस का यह अंश रामकथा प्रेमियौं को सर्वाधिक सुंदर लगता रहा है ! संसारी भक्त और सद्ग्रुहस्थ, संकट से छुटकारा पाने के लिये , " सुंदर -काण्ड " का पाठ करते रहे हैं और करते रहेंगे !

सुंदर -काण्ड में वर्णित रामकथा से सह -हृदय रामभक्त , भली -भांति परिचित हैं ! उनका कहना है के इस काण्ड में सम्पूर्ण रामकथा अपने सार -स्वरुप में उपलब्ध हो जाती है ! रामदूत हनुमान , सीताजी को पूर्व कथा सार - रूप में सुनाते हैं ! त्रिजटा के स्वपनानुकथान में, भावी घटनाओ का पूर्वाभास हमें मिल जाता है !  यही नही, लंकिनी के मुख से,  रावण की ब्रम्हाजी से वर -प्राप्ति तथा इस -के अंत की बात भी जान लेते हैं !
सुँदर ~ काण्ड  का स्वतंत्र रूप से भी पाठ किया जाता है ! 

१ - बालकाण्ड  २ - अयोध्याकाण्ड ३ - अरण्यकाण्ड ४ - किष्किन्धाकाण्ड 

 ५ - सुन्दरकाण्ड ६ - लंकाकाण्ड ७ - उत्तरकाण्ड । 

अपने १२६ वर्ष के दीर्घ जीवन- काल में तुलसीदास जी  ने कालक्रमानुसार निम्नलिखित कालजयी ग्रन्थों की रचनाएँ कीं हैं। 

रामललानहछू, वैराग्यसंदीपनी, रामाज्ञाप्रश्न, जानकी-मंगल, रामचरितमानस, सतसई, पार्वती-मंगल, गीतावली, विनय-पत्रिका, कृष्ण-गीतावली, बरवै रामायण, दोहावली और कवितावली , संकट मोचक हनुमान स्तवन , हनुमान अष्टक, हनुमान चालीसा हैं। 

भारतीय भक्तिकाव्य में गोस्वामी तुलसीदासजी का "श्री राम चरित मानस " या तुलसी कृत"  राम अयन " कौस्तुभमणि की भांति पूज्य है !

आईये इस संदर्भ में कवि नरेन्द्र के महाकवि गोस्वामी तुलसीदासजी और 'राम चरितमानस' के प्रति भक्तिभाव , व श्रद्धाभाव सहित सुनें :
"गोस्वामी तुलसीदासजी हिन्दी भाषा के तो सर्वश्रेष्ट कवि है ही , संसार भर में वह सर्वाधिक लोकप्रिय और प्रतिषिठित माने जाते है ! उनका सबसे महान ग्रंथ 'राम चरित मानस ' है , जिसकी चौपाई और दोहे शिलालेख और शुभाषित, पुष्प बन गए हैं ! उन्होंने जनता के मनोराज्य में रामराज्य के आदर्श को सदा के लिए प्रतिष्टित कर दिया है ! किसान का कच्चा मकान हो या आलिशान राजमहल , गृहस्थ का घर हो या महात्मा का आश्रम , देश हो , या विदेश , सर्वत्र 'राम चरित्र मानस ' हिन्दी भाषा का सर्वोत्तम और सर्वमान्य पवित्र -ग्रन्थ माना जाता रहा है !
             निरक्षर श्रोता हो , या शास्त्री -वक्ता , सामान्य जन हो , या अति विशिष्ट व्यक्ति , हिन्दी भाषी हो , या अहिन्दी भाषी देशी भाष्यकार हो , या विदेशी अनुवादक, 'राम चरित मानस ' सबके मन में भक्ति , ज्ञान और सदा चार की त्रिवेणी बनी हैं ! गोस्वामी तुलसीदास कृत 'राम -चरित मानस ' जनमानस में , राम -भक्ति का कमल खिलानेवाले सूर्य के समान प्रकाशित रहा है ! "
रत्नावली भारत वर्ष की एक दिव्य विदुषी एवं सती नारी रत्न थीं। उनका कथन उनके मार्मिक दोहों में परिलक्षित होता है। रत्नावली कहतीं हैं कि,

 " कन्यादान, पैतृक संपत्ति में बंटवारा और किसी को वचन का देना , इन तीनों को सज्जन पुरुष एक ही बार करते हैं तथा अपने वचन से वे कभी  पलटते नहीं।

 जिस प्रकार रहीम के दोहों में नीति की बातें की गई हैं, उसी प्रकार  रत्नावली के दोहे  नीति वचन लिए हुए हैं।  जैसे: 

   "  घर-घर घूमनि नारी सों रत्नावली मित बोल।

       इनसे प्रीति न जोरि बहु, जनि गृह भेदनु खोल। "

घर-घर घूमने वाली स्त्रियों से वार्तालाप नहीं करना चाहिए। इनसे न तो प्रेम बढ़ाना चाहिए और न ही अपने घर की ही कोई बात बतानी चाहिए। इन दोहों को पढ़कर लगता है कि रत्नावली एक विद्वान परिवार से आई महिला थीं। उनकी रचनाओं में रत्नावली ने अपने जीवन के अनुभवों को महत्व दिया था तथा 

उनके पदों में भाषा की सरलता और भावों की गंभीरता अपने पति से कहीं अधिक थी।रत्नावली के पदों में नारी सुलभ करुणा और पश्चाताप भी अभिव्यक्त हुआ है। 

  उन्होंने अपने पति से कहे कटु वचन  रत्नावली जी को बाद में दुःख देते रहे । 

  " पुन्य धरम हित नित पतिहि, रहि बढ़ाय उतसाह।

     ताहि पुन्य निज गुनि रतन, पुन्य करत जोनाह। "

उन पदों में मानव मन की व्यथा के कई चित्र उभरते हैं: 

    " तुम बिनु सब जग मोहिं अंधेरी।

     निसि दिन जगत चन्द रवि मन घर-घर दीप उजेरो।

      आवत अति सनेह उर लाए, जात न पद परसाए। 

     आहट लेति बाट नित जोहति, आवन आस तिहारी। 

      रत्नावली मुखचन्द दिखावहु आय होय उजियारी।। 

       सती धरम धरि जांचि नित, हरि सों पति कुसलात।
       जनम जनम तुव तिय रतन, अचल रहैं अहिवात।

रत्नावली की एक पीड़ा यह भी थी कि तुलसीदास उसे उस समय छोड़कर गए,

जब वह सो रही थी। यह स्थिति ठीक वैसी ही थी जैसे कि तथागत, गौतम बुद्ध 

अपनी भार्या यशोधरा को छोड़ कर चले गए थे। 

रत्नावली देवी  का नाम "बुध्धिमती" था परँतु वे "रत्नावली " के नाम से ही  समाज एवं साहित्य मेँ पहचानी जातीँ हैँ।  उनके पुत्र का नाम "तारक " था।

          महाभारत, उपनिषद, रामायण, श्रीमद्भागवत और पुराणों में विदुषी महिलाओं की जीवन गाथा के वर्णन से  हमें भारतीय  संस्कृति पर गर्व होता है। 

गोस्वामी तुलसीदास ने रामचरितमानस जैसा प्रतिष्ठित ग्रंथ लिखा और कीर्ति अर्जित की। 
लेकिन हिंदी साहित्य के इतिहास या तुलसी संबंधी ग्रंथों में उनकी पत्नी रत्नावली की रचनाशीलता का कहीं उल्लेख नहीं है। रत्नावली की काव्य-प्रतिभा की या तो खोज नहीं की गई या उन्हें  यूं ही उपेक्षित छोड़ दिया गया। विदुषी रत्नावली जी  के भाग्य की विडंबना यही थी कि मात्र २७  वर्ष की आयु में उनके पति ने उन्हें त्याग दिया !

गोस्वामी  तुलसीदास जी ने  ने संवत १६०४  में उनका परित्याग किया था। तदुपरांत रत्नावली जी ७४  वर्ष यानी संवत १६५१  तक जीवित रहीं। 

अंत में पूज्य पति परमेश्वर का स्मरण करती हुई सती साध्वी रत्नावली
सम्वत्- १६५१  विक्रमी में अपनी अलौकिक कान्ति चमकाती हुई सती रत्नावली सत्यलोक सिधार गईं।

सम्वत १६८० में सावन श्यामा तीज को तुलसीदास जी ने भौतिक देह का देहत्याग किया। 

     भारतीय पत्नी पति की प्राणवल्ल्भा हैं सहचरी हैं, मित्र हैं, प्रिया हैं।
" अमर युगल पात्र " गरबत से यह एक सोपान तुलसीदास - रत्नावली आपके समक्ष प्रस्तुत  है। रत्नावली अपने पति को ईश्वर भक्ति प्राप्ति के सन्मार्ग पर ले चलनेवालीं ' धर्म गुरु ' हैं। " अमर युगल पात्र " ग्रन्थ की श्रृंखला का रत्नजड़ित आभूषण हैं बाबा संत शिरोमणि तुलसीदास जी तथा देवी रत्नावली ! 

आदर एवं श्रद्धधा सहित इस अमर युगल को कोटो कोटि प्रणाम ! 

- लावण्या

लुका छिपी खेलूँ, आओ, तुम ढूंढो मैं छिप जाऊँ ~

 लुका छिपी खेलूँ, आओ, तुम ढूंढो मैं छिप जाऊँ ~
 

तुम ढूंढो मैं छिप जाऊँ ~

      वृद्धावस्था की सोच यही है

      कैसा उलझा सा यह जीवन जाल

      लाचारी, ग़रीबी भूख दुःख

      कितने जटिल जीव  जंजाल !

      लुका छिपी खेलूँ , आओ,

         तुम ढूंढो मैं छिप जाऊँ ~

         मस्ती है शिशु की हस्ती में

        आशा प्राणवती बलवती सी है

        निकल भागूँगा अंधियारे से ~

        लगा कर सीढी, जो जाए छत पे
         लुका छिपी खेलूँ , आओ,

             तुम ढूंढो मैं छिप जाऊँ ~

               मैं नहीं रहूँगा, अंधेरों में,

             ऊपर उठ जाऊँगा छल बल से

             मत उदास  हो,मुझ से सी खो

                जीवन संघर्ष के खेल में,

                हँस हँस कर चढ़ते जाओ

                 लुका छिपी खेलूँ , आओ,

                    तुम ढूंढो मैं छिप जाऊँ ~

एलिस र. डंकन

http://www.tamilnation.org/forum/sachisrikantha/ms.htm

excerpts from a book authored by one of M।S.’s mentors in the Tamil movie world and her English tutor.
Americans in Tamil cinema
Ellis R. Dungan (Courtesy: Randor Guy collection)
AS MUCH as I have been repeating that the mansion in Government Estate is Government House and not Admiralty House as so many, including its occupants, insist on calling it, Randor Guy keeps repeating that that American film director who left his mark on Tamil cinema was Ellis Dungan and not Duncan as so many keep calling him. In the last few weeks, Randor Guy must have exploded at least half a dozen times over this repetition of what he considers sacrilege, with even reports of his own talks carrying the error.
Ellis R. Dungan, a cinematography graduate of the University of Southern California, arrived in India in 1935 with Michael Ormalev, a college-mate, at the invitation of another USC student, Mani Lal Tandon of Bombay, whose family was planning to enter the film industry. When those plans did not take off, Tandon invited them to Calcutta where he was directing the Tamil film "Nandanar." There, he introduced them to a Tamil film producer who was making "Sathi Leelavathi" and suggested that, tied up as he was, Dungan be hired in his place to direct the film. When the American was hired, it was to be the beginning of a new era in Tamil film-making, Dungan - with Ormalev having vanished along the way - making a major contribution to it.
"Sathi Leelavathi," released in 1936, may not have been the greatest success as a film, but it launched the careers of many who were to become successful in the Tamil film world. Marudur Gopala Ramachandran made his debut in the film as did M.K. Radha, T.S. Balaiah, and N.S. Krishnan. And the script was based on a novel by S.S. Vasan that he had serialised in Ananda Vikatan. When Vasan sold the film rights of the novel, it was his first involvement with filmdom. That script, similar to that of another film being produced at the same time, led to legal action that was resolved only when Vasan pointed out that he and the scriptwriter of the other film had both derived their stories from Mrs. Henry Wood's "Danesbury House!" The legal wrangle delayed "Sathi Leelavathi's" release, and though N.S. Krishnan had started work in it first, he found himself debuting on the screen in his second film!
Much in demand
Dungan was much in demand after his debut film and made "Seemanthini" and "Iru Sahotharargal," the latter, deriving from `Corsican Brothers,' his first hit. Then followed an even greater hit, "Ambikapathy," owing to Romeo and Juliet and Thyagaraja Bhagavathar's singing. But what sealed Dungan's reputation were two films now considered classics of Tamil cinema, "Sakunthalai" (1940) and "Meera" (1945), both starring M.S. Subbulakshmi. Other films followed, but none as successful as these. In fact, a couple of films he made were panned by the press as being "vulgar" and he was accused of "corrupting the population with American ways." Dungan, however, regained lost ground and bowed out on a high note with "Manthri Kumari," written by Mu. Karunanidhi. Dungan left for the U.S. shortly after its release in 1950. During his 15 years in India, he had introduced many a Hollywood technique to the Tamil cinema, such as modern make-up, the mobile camera and getting actors away from bringing the stage on to the screen. But he also introduced the cabaret number, which later led to song-and-dance routines becoming essential ingredients of Indian cinema.
Another American who played an important role in Tamil film world was William J. Moylan, who was general manager of Vasan's Gemini Studio. He was not a film professional, but he brought management skills to what was a huge, unwieldy operation, given the penchant of the man he called `Boss' to have a stableful of every discipline. Moylan's wife ensured that not only were the gardens at Gemini kept immaculate, but that the whole studio was spick and span.
S. MUTHIAH
This mentor is an American, named Ellis R।Dungan ....– one of the pioneer directors of Tamil movies in the 1930s and 1940s and he provides a vintage angle (which others cannot provide) on how he trained M।S। for her hit movies, as a director।
दुन्गन...’s name was missing in the recent eulogies I read on M.S. But he was an influential presence in young M.S.’s life. As a fan of movie history, I purchased recently a copy of दुन्गन ’s autobiography ‘A Guide to Adventure; An Autobiography’ (2001).

Ellis R।Dungan, born in Barton, Ohio, in 1909, landed in India in 1935. Next year, he directed his first Tamil movie Sathi Leelavathi, which introduced to the Tamil movie world, giants and trend-setters like MGR, T.S.Balaiah and N.S.Krishnan who became household names to all Tamils. It was also Dungan who directed the two movies which featured M.S. as the singing star; Sakunthalai (1940) and Meera (1945).
What is interesting in Dungan’s reminiscences is the fact, he probably is the only one (who was in a position and also as an elder) to insult M.S. ‘in front of others’ so that she could deliver a great performance in Sakunthalai movie. Of course, he took the prior permission to do so, from M.S.’s husband cum manager T.Sadasivam. This anecdote is revealing in another plane; that even an artist of M.S.’s caliber had to be taunted to give her ‘the best’ which was somehow failing to come out from her. Dungan left Madras to return to USA in 1950. His final Tamil movie was another classic, Manthiri Kumari [The Minister’s Daughter], which featured MGR

http://www.tamilnation.org/hundredtamils/mgr.htm

and Madhuri Devi। The script for this movie was written by none other than
M.Karunanidhi, the DMK leader, then a 26 year old youth. Dungan died on December 1, 2001 at the age of 92. I reproduce excerpts from Dungan’s reminiscences on how he directed M.S. in her two ever popular Tamil movies.
Reminiscences on directing M.S. Subbulakshmi - the Musician-Movie Star excerpts from Ellis R.Dungan with Barbara Smik -* A Guide to Adventure: An Autobiography, March 2002 -
"In 1939 I had a call from film producer K.Subramaniam in Madras, who was to produce, or at least direct, a film for M.S.Subbulakshmi and her Kalki magazine publisher husband, T.Sadasivam. They had formed their own film company and wanted to produce a mythological film called Sakunthalai (the name of the female lead character). They asked Subramaniam to direct it, but due to a prior commitment, he was unable to obligate himself to this film and asked me if I would accept it. That is when I first met the great actress and musician M.S.Subbulakshmi. I always addressed her as ‘M.S.’ on the set, as it was a common practice in Indian film circles to address the actors by their initials.
Sakunthalai gave me the delightful opportunity of working with the living legend M.S.Subbulakshmi. I am reminded of a scene where she is supposed to speak angrily to her screen husband, a king, who was seated on his throne surrounded by his courtiers and others. After seemingly hours of rehearsals I was unable to get M.S. into an angry, fighting mood befitting the dialogue. So I took her husband aside and asked his permission to scold her – even embarrass her in front of all the other actors and crew on the set. To my surprise, he agreed. So I went back and really lit into her, saying how much time and money she had wasted on this scene, in retakes alone, and how disappointed I was in her. I even threatened to cancel shooting if she did not shape up.
What really hurt her most of all – it actually brought tears to her eyes – was when I finally told her in front of everyone on the set what a lousy actress she was (of course, she wasn’t). I then stomped off the set. She was shocked – completely shocked – but the strategy worked. Her husband came to her rescue to soothe her wounded feelings. M.S., after drying her eyes, became angry at me as well as at herself, and with fire in her eyes she quickly turned to King Dushyanta and let him have it full blast. Fortunately, the lights were on and the camera and sound were running. Undoubtedly this was the finest piece of acting M.S. had ever done. I was so pleased and proud of her that I embraced her in front of her husband and all on the set. I no doubt embarrassed her at that time. M.S. understood only a few basic words of English, but she understood well the angry mood I was in at the time of degrading her acting ability. Working with an artist one on one in highly dramatic and emotional scenes demands much patience on the part of the director. At times the use of various ‘tricks of the trade’ are necessary in order to accomplish the desired results.
Sakunthalai was one of my most popular films, and also one of my favorites – due mainly to Subbulakshmi’s fine acting and two special scenes. The first I refer to as the ‘ring’ scene. It seems that one day when Sakunthalai was bathing in the river, the ring her husband gave her slipped off her finger and was swallowed by a fish. I spent much time and effort in creating and filming this scene: cutting back and forth in tight close-ups of the ring and Sakunthalai’s face, as the ring descended downward in the water. In order to follow the ring in tight close-up we had to shoot through a small glass tank filled with water and a clear viscous fluid to slow down the ring’s descending motion. We also shot the scene in slow motion at various speeds. This scene created quite a stir and applause in Madras film circles.
For the other special scene, I hired a scantily dressed female dancer for the role of a water nymph. She was a young European girl in her late twenties, possessing a beautiful Venus-type figure, who performed acrobatic dances with a male partner in cabaret shows at the Connemara Hotel in Madras. In an unheard-of technique in Indian films, she came up out of a water tank and danced in her rather skin-tight one-piece bathing suit. Believe me, it created quite a bit of excitement among the Indian actors and film crew
Of all the Tamil theatrical motion picture films that I directed in India, the film Meera was considered by my peers and local film critics to be my best – and I am inclined to agree. The picture was produced by Chandraprabha Cinetone, a company formed by M.S. and her husband, T.Sadasivam. I directed the Tamil version and later the Hindi version of Meera.
An innovation I brought to Indian films was the ‘shooting script’, where the script would be broken down into scenes and shots, with action on the left half of the page and dialogue on the right half. First I would have each scene translated for me from Tamil into English, and then I’d go to the hill country for a month or two to write the shooting script…I told Sadasivam I wanted to go to Coonoor to work on the Meera script. He readily agreed and even offered to set me up in a small cottage with cook and servant. Having acquired a taste for South Indian food, as spicy hot as some of the dishes are, I accepted his kind offer. Every Sunday M.S. and Sadasivam would pay me a visit to check on the progress of the script and on my welfare. They would pick up the script pages and take them down to Madras for typing in English…
At the end of a month I was back in Madras with the completed shooting script preparing to cast the film, conduct dialogue and music rehearsals, and construct sets at Newtone Studio. We first had the extensive ‘in-studio’ filming to do in Madras. There is one scene of which I was particularly proud in this film. M.S. had beautiful large eyes, and I wanted to highlight them during one of her songs. I used a special lighting with equipment that I’d brought with me from the U.S. and isolated the area of her eyes with two ‘gobos’ – one at the top of her eyes and one underneath – and feathered the edges of the gobos by putting a diffusion screen on the top and bottom edges to soften them. The final cut showed only the close-up of her eyes, which filled the screen. It was a beautiful effect.
…During our forced breaks in the Meera shooting schedule (due mostly to the rationing of film, processing chemicals and photographic supplies during the war years), I often took on ‘still’ photographic assignments for Kalki, the popular Tamil weekly magazine published by T.Sadasivam and ‘Kalki’ Krishnamurti. These assignments included several of M.S.’s musical concerts. Notwithstanding her worldwide name and fame as a musical genius, M.S.’s personal life has always been a very simple one. She is unaffected by her celebrity status and international renown and is of almost childlike innocence and naivete.
As an actress she worked hard to perfect her art. Since M.S. understood a smattering of English at the time I first met her, I was later able to communicate quite well with her during the making of her films. When time permitted I also taught her a few words of English. By the time we completed Meera, she had mastered enough English to carry on a decent conversation all of which held her in good stead later when she visited Europe, England and the U.S. on concert tours. Since she was always surrounded by musicians in her home, rehearsing songs for a recital somewhere, I had to literally wait my turn to conduct film rehearsals. She was quite a busy lady and a lovable one…
…In January of 1994, I again was invited to return to India by some friends in the film industry (of course, the invitation is always open there)…When I got to the reception on my behalf, I was overwhelmed by all the attention from the press, film organizations, and actors. Most of the guests were from my filmmaking days in Madras. Among them was the great actress/musician M.S.Subbulakshmi and her husband T.Sadasivam. The chief minister of Madras and the American consul general were also there to welcome me.…M.S. sat next to me at my table, along with her husband, and later during the evening she honored me with a song. What a reception! Friends congratulating me…all the former film stars greeting me…I couldn’t believe it! These people were all there for me? Many of the guests would embrace me or get down on their knees and ‘take the dust of my feet’. And they wanted me to get up and speak, but when I got to the podium I was so overcome with emotion that I couldn’t speak. Words failed me, and the tears started to flow. I know the guests must have been disappointed, but I had to offer my apologies and sit back down. I’d never experienced anything like that in my life."

माँ शारदामणी व ठाकुर श्रीरामकृष्ण परमहंस के श्री चरणों में साष्टाँग प्रणाम

 

ॐ

 परम पूज्य ठाकुर श्री रामकृष्ण परमहँस देव ~ माँ शारदामणी ~
   ' वेदान्त ' भारतीय सनातन धर्म की परम्परा ५,००० वर्ष से भी अधिक प्राचीन है।  उपनिषद् ‘वेद’ के अन्त में आते हैं। ‘ वेद ’ के अंतर्गत  प्रथमतः वैदिक संहिताएँ- ऋक्, यजुः, साम तथा अथर्व हैं। तदउपरान्त ब्राह्मण, आरण्यक तथा उपनिषद् आते हैं।  साहित्य के अन्त में होने के कारण उपनिषद् वेदान्त कहे जाते हैं।वेदान्त की तीन शाखाएँ अधिक प्रसिद्ध हैं : 

१) अद्वैत वेदान्त के  आदि शंकराचार्य प्रवर्तक हैं। 

२) विशिष्ट अद्वैत ~  रामानुज द्वारा प्रतिपादित हुआ तथा 

३) द्वैत ~  श्री मध्वाचार्य द्वारा प्रतिपादित हुआ। 

प्रथम  संहिताओं का अध्ययन होता था। तद्पश्चात गृहस्थाश्रम में प्रवेश करने पर

यज्ञादि गृहस्थोचित कर्म हेतु, ब्राह्मण-ग्रन्थों के अनुसार, कर्म काण्ड संपन्न किये जाते थे। वानप्रस्थ या संन्यास आश्रम में प्रवेश करने पर, आरण्यकों की आवश्यकता होती थी। वन में रहते हुए ज्ञान पिपासु व्यक्ति, जीवन तथा जगत् की अबूझ पहेली को सुलझाने का प्रयत्न करते थे। यही उपनिषद् के अध्ययन तथा मनन की अवस्था थी। वेदान्त को उपनिषद भी कहते हैं। ईश, केन, कठ, मुण्डक, माण्डूक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य तथा बृहदारण्यक यह उपनिषद के विभिन्न भाग हैं। 

ज्ञानयोग की कुछ अन्य शाखाएँ भी हैं जिन के प्रवर्तक हैं ~ भास्कर, वल्लभ,
चैतन्य, निम्बार्क, वाचस्पति मिश्र, सुरेश्वर व विज्ञान भिक्षु ।

आधुनिक काल  में  ठाकुर रामकृष्ण परमहंस, स्वामी विवेकानंद, अरविंद घोष, 
स्वामी शिवानंद, राजा राममोहन रॉय व  रमण महर्षि उल्लेखनीय हैं। 

ठाकुर श्री रामकृष्ण परमहँस देव ~ 

जन्म : सं. १८३६, फरवरी १८ :  कामारपुकुर ग्राम, बंगाल में 

जन्म नाम : गदाधर चट्टोपाध्याय 

पिता का नाम ख़ुदीराम चट्टोपाध्याय था तथा माँ का नाम चंद्रमणि देवी था। 

भक्तों के अनुसार माता को गर्भ धारण काल अवस्था में अलौकिक अनुभव हुए थे।

एक दिन वे शिव मँदिर में थीं तथा उन्हें अलौकिक प्रकाश पुँज उनके शरीर में

 प्रवेश कर रहा हो ऐसा भास् हुआ था।  पिता खुदीराम को गदाधारी महाविष्णु ने स्वप्न में आकर कहा कि, ' वे पुत्र रूप में आयेंगें। 'बालक का जन्म हुआ तो
' गदाधर ' नामकरण हुआ। स्नेह से सभी उस मनमोहक मुस्कानवाले बालक को
' गदाई ' बुलाया करते थे। 

महाभारत, रामायण, पुराण  व भगवद गीता का ज्ञान, शैशव में ही गदाई ने प्राप्त कर लिया था। सात वर्ष के होते, गदाई के सर से पिता का साया उठ गया। बड़े भाई रामकुमार चट्टोपाध्याय कोलकत्ता में पाठशाला के संचालक थे।  वे गदाई को अपने संग ले चले। जन्मस्थान कामारपुकुर तथा शैशव का आवास छूट चला। 

चित्र : कामारपुकुर का घर 

कोलकत्ता नगर में रानी रासमणि देवी अत्यंत धनाढ्य ज़मींदार परिवार से थीं।

शहर की उत्तर दिशा में, हुगली नदी  किनारे, देवी रासमणि द्वारा निर्मित 

माँ भवतारिणी, माँ काली का, भव्य दक्षिणेश्वर काली मँदिर था। 

                      देवी रासमणि  ने सुवर्णरेखा नदी से जगन्नाथ पुरी तक सड़क का निर्माण करवाया था।कलकत्ता  निवासियों के लिए, गङ्गास्नान की सुविधा हेतु, उन्होंने,  केन्द्रीय व  उत्तर कलकत्ता में हुगली के किनारे बाबुघट, अहेरिटोला घाट व  नीमताल घाट का निर्माण करवाया। लोककथनुसार, देवी काली ने ' भवतारिणी ' स्वरूप में स्वप्न दर्शन दिए तब उन्होंने, देवी आद्यशक्ति भवतारिणी महामाया का यह भव्य मंदिर बनवाया था।  सं १८४७ में भारतवर्ष पर ब्रिटिश राज की हुकूमत बदस्तूर जारी थी। उस समय यह मँदिर, ५८  एकड़ भूमि पर  निर्मित हुआ। 

रामकुमार चट्टोपाध्याय को इस मन्दिर के प्रधान पुरोहित पद पर नियुक्त किया गया। छोटे भाई रामेश्वर भी काली मँदिर में पूजा किया करते थे। कलकत्ता आने के पश्चात एक वर्ष के भीतर, बड़े भाई रामकुमार का देहांत हुआ।  तब  गदाई ने पुरोहित पद सम्हाला। गदाई के साथ,' ह्रदय ' श्री रामकृष्ण की बहन का बेटा, उन का भतीजा भी  साथ आया था।

 वर्ष सं १८५७ -६८  तक, युवा  गदाधर, जिसे समस्त विश्व, ठाकुर स्वामी रामकृष्ण परमहंस के पवित्र नाम से पुकारने लगा, वे, इस मंदिर के प्रधान पुरोहित पद पर रहे। वहीं रहते हुए, श्री रामकृष्ण ने अपनी दिव्य  साधना को प्रखर किया। 

श्री रामकृष्ण को काली माता के दर्शन, ब्रम्हांड की माता के रूप में हुए थे। 

 ठाकुर श्री रामकृष्ण ने अपने दिव्य अनुभव का वर्णन इन शब्दों में किया है,

 " घर ,द्वार ,मंदिर व सब कुछ अदृश्य हो गया, जैसे कहीं कुछ भी नहीं था! 

 मैंने एक अनंत तीर विहीन आलोक का सागर देखा, जो चेतना का सागर था।

 जिस दिशा में भी मैंने दूर दूर तक जहाँ भी देखा, बस उज्जवल लहरें दिख रहीं थीं, जो एक के बाद एक, मेरी ओर आ रहीं थीं। "

दक्षिणेश्वर माँ काली का मुख्य मंदिर है। भक्त स्वभाव के नवीन पाल काली प्रतिमा के  शिल्पकार थे। दिन में मात्र एक बार भोजन ग्रहण करते हुए अत्यंत भक्तिभाव से उस  शिल्पी ने, इस भव्य माँ काली प्रतिमा का निर्माण किया था। मँदिर के भीतरी भाग में चाँदी से बनाए गए कमल के फूल पर कि जिसकी हजार पंखुड़ियाँ हैं,  माँ काली, अपने  शस्त्र धारण किये, भगवान शिव पर विराजित हैं। 

आदिशक्ति, आदि पराशक्ति, काल की नियामक, माँ, तांत्रिक, ज्ञानी, भक्त तथा गृहस्थ, इस  समस्त सँसार  की,भवतारिणी हैं। प्रणम्य हैं !  माँ स्वरूप हैं। 

' काली काली महाकाली कालिके परमेश्वरी।
  सर्वानन्दकरी देवी नारायणि नमोऽस्तुते ।। '

 " अन्नपूर्णे सदापूर्णे शंकरा प्राण वल्ल्भे 

 ज्ञान वैराग्य सिद्धयर्थं भिक्षाम देहि च पार्वती "

रामकृष्ण की उग्र तपस्या व साधना से ग्राम कामारपुकुर में उनकी माताज़ी चिंतित रहतीं थीं। वे अपने पुत्र का विवाह करवा देना चाहतीं थीं। श्री रामकृष्ण ने स्वतः अपनी  माँ को बतलाया कि, ग्राम जयरामबाटी में उन की वधु हैं। उनसे जाकर आप मिलिए ' 

माँ शारदा 

देवी शारदा मुखोपाध्याय का जन्म सं. १८५३ में २२ दिसम्बर, ग्राम  जयरामबाटी  में एक गरीब ब्राह्मण परिवार जो बंगाल प्रांत में निवास करता था उनके घर हुआ। उनके पिता का नाम श्री रामचन्द्र मुखोपाध्याय तथा माता का नाम श्यामासुन्दरी देवी थीं।  दम्पति कठोर परिश्रमी, सत्यनिष्ठ एवं भगवद् परायण थे  तथा खेती व धार्मिक अनुष्ठानों को संपन्न करवा कर अपना निर्वाह किया करते थे।  

चित्र ~ जयरामबाटी में माँ शारदा देवी का निवास

माँ शारदामणी, खेमङ्करि, ठाकुरमणी मुखोपाध्याय इन पवित्र नामोँ  से, माँ शारदा की पूजा की जाती है।  शारदामणी के जन्म के बाद, कादम्बिनी, प्रसन्न कुमार, उमेशचंद्र,  काली कुमार, वरदा प्रसाद व अभयचरण  यह उन के भाई बहन का जन्म हुआ था। 

सं. १८५९ में शारदामणी,  ५ वर्ष की थीं तब श्री रामकृष्ण २३ वर्ष के थे। उसी अवस्था में  उन दोनों का विवाह सम्बन्ध तै हुआ। 

            अपने शैशव में, नदी पर स्नान के लिए जाने के लिए, शारदामणी घर के पिछवाड़े, खड़ी खड़ीं किसी के संग - साथ की प्रतीक्षा किया  करतीं थी। ठीक उस समय न जाने कहाँ  से, आठ कन्याएं, आ जातीं थीं।  चार आगे और चार पीछे चलतीं हुईं, वे , शारदामणी  को स्नान करवा लातीं। बहुत वर्षों बाद पता चला कि,  वे कन्याएं उस गाँव की थीं ही नहीं। परन्तु वे देवियाँ थीं !  अष्टनायिकाएँ थीं !   ऐसे दिव्य अनुभव शारदामणी के जीवन में हुए। अब शारदामणी १४ वर्ष की हुईं तब अपनी ससुराल, कामारपुकुर ३ माह के लिए आईं। 

श्री रामकृष्ण ने उन्हें वहाँ  ध्यान व आध्यात्म का उपदेश दिया।सं. १८७२ में माँ शारदा १८ वर्ष की हुईं तब दक्षिणेश्वर पधारीं। ' नाहबत ' संगीत घर  मकान के नीचले तले पर, एक छोटे कक्ष में, माँ शारदा आकर रहीं। 

 

सं १८८५ पर्यन्त माँ शारदा वहीं रहीं। जयरामबाटी की यात्राएं भी वे करतीं रहीं। 

श्रीरामकृष्ण ने विधिवत संन्यास  ग्रहण कर लिया था।

 षोडशी पूजा कर श्रीरामकृष्ण ने माता त्रिपुरसुन्दरी का ध्यान करते हुए, अपनी पत्नी माँ शारदा की पूजा की। श्रीरामकृष्ण उन्हें ' श्री माँ ' पुकारते थे। 

माँ शारदा, ठाकुर श्री रामकृष्ण जी को ' गुरुदेब ' कहतीं थीं। 

प्रातः ३ बजे उठकर श्री माँ भागीरथी हुगली में स्नान करतीं। फिर सूर्य आगमन पर्यन्त, वे  जप ध्यान करतीं। श्रीरामकृष्ण ने उन्हें मन्त्र दीक्षा दी थी। दिन में वे श्रीरामकृष्ण की रसोई देखतीं। घरेलू बातों का ध्यान, ईश्वर भक्ति,अतिथि सेवा, वस्तुओं को सम्हालना, छोटों से स्नेह भरा बर्ताव करना, कर्तव्य परायणता का पालन करना, देश काल व  पात्र के अनुसार आचरण करना, इन बातों  की शिक्षा, ठाकुर  श्रीरामकृष्ण जी से माँ शारदामणी ने सीखीं थीं। 

श्रीरामकृष्ण की साधना प्रखरतम हो रही थी।देवी रासमणी के दामाद

मथुरनाथ बिस्वास बाबू ने गहने बनवाये थे उन गहनों को, श्रीरामकृष्ण ने, 

माँ शारदा को पहना दिए। आजीवन वे माँ के शरीर पर रहे।  उग्र तपस्या से, ठाकुर के शरीर में, अग्नि दाह उत्पन्न हुआ था। 

श्रीरामकृष्ण के  शरीर में अग्नि दाह उठ कर उन्हें व्यथित कर रहा था। उसी समय वहाँ भैरवी ब्राह्मणी पधारीं। उन्होंने  आदेश दिया, ' इन्हें पुष्पमालाएं पहना कर, शरीर पर  चन्दन का लेप करो ' आध्यात्म मार्ग पर ईश्वर साक्षात्कार की प्रबल आकांक्षा से, उनकी यह स्थिति हो रही थी। 

भैरवी, श्री रामकृष्ण के शरीर में, रघुवीर का आविर्भाव देख रहीं थीं।

चौसंठ तंत्रो की साधना, भैरवी ब्राह्मणी ने श्रीरामकृष्ण से संपन्न करवाई।

 तद्पश्चात कुछ समय पर्यन्त  मधुर भाव से श्रीराधे रानी सा भेस धारण कर श्रीरामकृष्ण ने  श्रीकृष्ण की आराधना संपन्न की।

माँ काली की आज्ञा से, ठाकुर ने स्वामी तोतापुरी से, तद्पश्चात वेदांत साधना ग्रहण की।उन्होंने इस्लाम धर्म के अनुसार भी  साधना की। ठाकुर के स्वभाव में सहज  विनोद प्रियता तथा  कौतुकप्रियता भी थी। उनके ह्रदय में आनंद का पूर्ण घट स्थापित हो चुका था अतः  सदा मन  उल्लसित  रहता। वे अपना दैनिक भोजन, चाव से , रस ले कर खाते। यह एक मात्र वासना, अपने  शरीर को, इस  धरती से जोड़े रखने के हेतु से ही ठाकुर ने अपने में बचा रखी  थी। आगे चलकर ठाकुर श्रीरामकृष्ण जी की तपस्विनी भार्या उनके मठ  के सन्यासियों की

' माँ शारदा माता '  बन कर  सुशोभित हुईं ।  ठाकुर की उच्च आद्यात्मिक अवस्था के लिए यह उदाहरण सही है कि  जिस तरह रस से भरा हुआ सुँदर पुष्प, जब  पूर्ण रूप से खिल जाता है तब उस  पुष्प पर असंख्य भँवरे  मंडराने लगते हैं। ठीक उसी तरह, ठाकुर श्रीरामकृष्ण की कठोर आध्यात्मिक साधना  व उनकी सिद्धियों की चर्चा से, उन की चहुंओर फ़ैली प्रसिद्धि से, दक्षिणेश्वर का मंदिर  उद्यान, शीघ्र ही, भक्तों एवं भ्रमणशील संन्यासियों का प्रिय आश्रयस्थान बन गया था । 

कुछ बड़े-बड़े विद्वान एवं प्रसिद्ध वैष्णव एवं तांत्रिक साधक जैसे- पं॰ नारायण शास्त्री, पं॰ पद्मलोचन तारकालकार, वैष्णवचरण, गौरीकांत तारकभूषण आदि उनसे आध्यात्मिक प्रेरणा ग्रहण करने हेतु, ठाकुर के पास, खींचे हुए चले आते थे। 

 ठाकुर सुविख्यात विचारकों के घनिष्ठ संपर्क में भी आए। बंगाल में विचारों का नेतृत्व कर रहे थे इन में केशवचंद्र सेन, विजयकृष्ण गोस्वामी, ईश्वरचंद्र विद्यासागर के नाम प्रमुख हैं। इसके अतिरिक्त साधारण भक्तों का एक दूसरा वर्ग था जिस के सबसे महत्त्वपूर्ण व्यक्ति रामचंद्र दत्त, गिरीशचंद्र घोष, बलराम बोस, दुर्गाचरण नाग इत्यादि हैं।  महेंद्रनाथ गुप्त (मास्टर महाशय) जिन्होंने ठाकुर रामकृष्ण के जीवन से अमृत बिंदु ग्रहण कर समाज को ' कथामृत ' पुस्तक के रूप में देकर बहुत महत्त्वपूर्ण  कार्य किया है।महेन्द्रनाथ गुप्त बीसवीं सदी के भारतीय संत परमहंस योगानंद के गुरु भी थे। चित्र : योगी श्री महेन्द्रनाथ गुप्त ~ 

सच ही कहा है, सत्संग से श्रद्धा, रति ( ईश्वर प्रेम) व भक्ति विकसित होती है। रात्रि के अन्धकार में लिपटे आकाश में  फैले, टिमटिमाते तारागण व  नक्षत्र मंडल, अपने पथ पर अग्रसर होते हुए, हमें उस एक अनदेखे व अनचिन्हे ईश्वर की ओर ले जाने का संकेत करते रहते हैं। उसी काल में महान साधक, तोतापुरी का काली मँदिर मे आगमन हुआ। वे ११ महीने वहीं रहे। उनके समक्ष श्रीरामकृष्ण ' निर्विकल्प समाधि' अवस्था में समाधिष्ठ हो गए थे। ठाकुर कहते, ' मेरी माँ काली, स्वयं सच्चिदानंद  हैं ! '

         सं. १८६३ में श्रीरामकृष्ण ने वैध्यनाथ, काशी व प्रयाग की यात्राएँ की। 

सं.१८६८ में दुसरी बार काशी, प्रयाग व  वृन्दावन की यात्राएँ कीं। मोक्षदायिनी काशी नगरी  में  समाधी लगते ही, साक्षात् विश्वनाथ शिवशंकर को मणिकर्णिका घाट पर विचरण कर, मृतकों के कान में  तारक मन्त्र फुसफुसाते ठाकुर ने देखा व सुना। मौनव्रतधारी  त्रैलंग स्वामी से वहीं ठाकुर की भेंट वार्ता हुई। मथुरा के ध्रुव घाट पर श्रीकृष्ण को वासुदेव की गोद में साक्षात् विराजित हुए देखा। 

वृन्दावन में जमुना पार, गोधूलि बेला में, श्रीकृष्ण को गैयाओं के संग लौटते  हुए देखा। निधिवन में गँगा मैया को सशरीर, राधेरानी की आराधना करते हुए दर्शन किये। कभी जड़ समाधि तो कभी भाव समाधी अवस्था में, ठाकुर बच्चों से प्रसन्न रहते।वैषणव, शाक्त, शैव, सीखों के १० धर्म गुरु का खालसा पंथ, राजा राम मोहन रॉय द्वारा स्थापित ब्रह्मो समाज, बौद्ध, ईसाई, इस्लाम या ठाकुर की अपनी आराध्या माँ जगधात्री काली, सभी धर्म पंथों को वे, ' यह सभी एक ईश्वर तक पहुँचने के विभिन्न मार्ग हैं '  ऐसा कहते। ईश्वर एक हैं यह परम्  सत्य, ठाकुर जान गए थे।  पंचवटी के पाँच वृक्ष, बट पीपल, नीम, आम्लकी व बेल , ठाकुर रामकृष्ण जी ने  अपने हाथों से  रोपे थे व उस पंचवटी में, वे अपनी प्रखर साधना संपन्न किया करते थे।

        सं. १८८१ नवम्बर माह में दक्षिणेश्वर में नरेंद्रनाथ दत्त नामक एक नव युवक का श्रीरामकृष्ण परमहंस जी के आश्रम में आगमन हुआ। युवक नरेन्द्रनाथ, लॉ  कॉलेज में पढ़ते थे। अंग्रेजी कविता के क्लास में प्राध्यापक अंग्रेज प्रोफ़ेसर विलियम हेस्टी थे। उन्होंने  एक कविता में ' ट्रांस  ' शब्द का उपयोग हुआ था उसकी विस्तृत चर्चा करते हुए , ट्रांस - या ध्यान शब्द की व्याख्या करते हुए अपने छात्रों से कहा,' यदि trance क्या है यह तुम अपनी आँखों से देखना चाहते हो तो 

दक्षिणेश्वर के काली मंदिर के सन्यासी रामकृष्ण ठाकुर को जाकर देख आओ ' 

अपने अँगरेज़ प्राध्यापक के इस हिन्दू योगी के बारे में बतलाने से, युवा  नरेन्द्रनाथ, ठाकुर रामकृष्ण के दर्शन करने, दक्षिणेश्वर आये हुए थे।  इस नवयुवक को देखते ही ठाकुर प्रसन्न हो गए।  ठाकुर के नेत्रों से, हर्ष के अश्रु बहने लगे। वे बोले, ' पुत्र तुम आ गये ! मैं कब से तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा था ! '  यह सुनकर, नरेन्द्रनाथ को बहुत अचरज हुआ। कुछ अकड़कर युवक नरेन्द्रनाथ ने प्रश्न किया,

 ' क्या आपने ईश्वर को देखा है ? '  

ठाकुर से उत्तर मिला,' हाँ।  जैसे तुम्हें देख रहा हूँ उससे अधिक प्रखरता से ईश्वर को देखता हूँ '  नरेन्द्रनाथ के जीवन के यह प्रथम व्यक्ति थे जिसने सहजता से, ठोस हामी भरते  हुए ' ईश्वर दर्शन ' जैसे अबूझ विषय को स्वीकार किया था। 

        

सं १८६३ के वर्ष में  १२ जनवरी के दिन जन्मे नरेन्द्रनाथ एक सभ्रांत बंगाली परिवार से थे। वकालत में उनकी रूचि थी। नरेन्द्रनाथ के पिता थे विश्वनाथ दत्त तथा माता का नाम भुवनेश्वरी देवी था। कई लोग उनका नाम ज्ञानदासुँदरी भी कहते हैं। शारीरिक सौष्ठव, नियमित व्यायाम, संगीत, पढ़ाई सभी विषयों में नरेन्द्रनाथ बहुत अच्छे थे। पाश्चात्य इतिहास, सनातन धर्म से जुड़े  योग - ध्यान जैसे विषयों में भी उनकी गहन रूचि थी।

 सं. १८८४ में पिता विश्वनाथ दत्त के देहांत के बाद नरेन्द्रनाथ के परिवार पर विपत्तियों के पहाड़ टूट पड़े। हार थक कर नरेन्द्रनाथ रामकृष्ण के आश्रय में जा पहुंचे। सविनय ठाकुर से कहा, ' आप अपनी माँ से कहिए, मेरे दुःख दूर कर दें। मेरी माता वृद्ध हैं, बहन का विवाह करना है, मेरे पास नौकरी नहीं है। पिता का कर्ज चुकाना है इत्यादि '  

ठाकुर ने मंद ~ मृदु मुस्कान सहित नरेन को सुझाव दिया, 

' पुत्र तुम स्वयं जा कर यह सब माँ  से क्यों नहीं मांग लेते  ' 

नरेन्द्रनाथ राजी हुए ! वे  तीन बार माँ काली के समक्ष अपने दुःख व  याचना लेकर गए। परन्तु प्रत्येक बार, पूर्ण ज्ञान व भक्ति का  प्रसाद दक्षिणेश्वरी माँ काली से मांग कर, अपने दुःख की कथा कहना भूल कर, लौट आये। 

नरेन्द्रनाथ की आत्मा को एक सच्चे गुरु, ठाकुर श्रीरामकृष्ण ने छु कर, आत्मा की 

 कई जन्मों से  सुषुप्त चेतना को जागृत कर दिया था। सं १८८६ में नरेन्द्रनाथ ने

 संन्यास लिया।  सं. १८९० में  माँ शारदा से आशिष लेकर वे भारत भ्रमण के लिए निकल पड़े। भारत के दरिद्रों को, पिछड़े जन को देख कर  उनका ह्रदय विदीर्ण हो उठा। अजित सिंह खेत्री ने विवेक व आनंद के गुणसमूह से युक्त सन्यासी नरेन्द्रनाथ को स्वामी विवेकानंद नाम सुझाया। आगामी वर्षों में यही  नाम भारत के कोने कोने में सुप्रसिद्ध हुआ। विश्व में गूंजा। 

सं.१८८६ ई. १६ अगस्त सवेरा होने से पहले आनन्दघन विग्रह श्रीरामकृष्ण इस नश्वर देह को त्याग कर महासमाधि ले  स्व-स्वरुप में लीन हो गये। उनके शिष्यों के भग्न  व विषाद संतप्त ह्रदयों को स्वामी विवेकानंद ने सम्हाला। 

श्रीरामकृष्ण परमहंस लघु कथाओं से बोधपरक उपदेश देकर बुद्धिजीवी तथा साधारण जन के मन को, सही दिशा में जीवन यात्रा ले चलने के लिए प्रेरित किया करते थे। उनसे मिले आध्यात्म प्रसाद से जनसाधारण में  देशभक्ति की भावना भी  मुखरित हुई थी ।

सं. १८८६ ई. में ठाकुर श्री रामकृष्ण के देहान्त के बाद, माँ शारदा  तीर्थयात्रा पर चली गयीं। वहाँ से लौटने के बाद वे कामारपुकुर में रहने आयीं। वहाँ  उनकी उचित व्यवस्था न हो पाने के कारण, भक्तों के अत्यन्त आग्रह पर, वे कामारपुकुर छोड़कर पुनः कलकत्ता आ गयीं। कलकत्ता आने के बाद सभी भक्तों के मध्य  संघ  की माता के रूप में प्रतिष्ठित होकर उन्ह़ोने सभी को माँ रूप में संरक्षण एवं अभय प्रदान किया। अनेक भक्तों को दीक्षा देकर उन्हें आध्यात्मिक मार्ग पर चलने की दीक्षा दे कर मार्ग प्रशस्त किया। प्रारंभिक वर्षों में स्वामी योगानन्द ने उनकी सेवा का दायित्व लिया। स्वामी सारदानन्द ने उनके रहने के लिए कलकत्ता में उद्भोदन भवन का निर्माण करवाया। 

सं १८९७, मई की १ तारीख को जन जागरण तथा करोड़ों की सेवा व उत्थान के लिए स्वामी विवेकानंद ने, बेलूर मठ  में, अद्वैत वेदांत,  ज्ञान, भक्ति, वैराग्य तथा राज योग पर आधारित रामकृष्ण मिशन की स्थापना की । 

अद्वैत वेदांत ' अहं ब्रह्मास्मि ' शंकराचार्य द्वारा प्रतिपादित ब्रह्म सत्य, जगत मिथ्या   दर्शन की विचारधाराओँ  में से एक है।

स्वामी विवेकानंद जी ने दूर अमरीका के शिकागो शहर में विश्व धर्म बैठक के बारे में सुना। सं. १८९३, ३१ मई को स्वामीजी ने सुदूर देशों की यात्रा आरम्भ की। जापान व चीन में प्रवास करते हुए  वे केनेडा पहुंचे। उसी वर्ष सं १८९३ की  ३० जुलाई को , वे  शिकागो पहुंचे। सं. १८९३ की ११ सितम्बर के दिवस, श्रीरामकृष्ण परमहंस द्वारा दीक्षित,स्वामी विवेकानंद का उदबोधन सभा में गूँज उठा ' मेरे अमरीकी भाईयों व बहनों '  मानों सिँह  गर्जना हुई। लोगों के ह्रदय में एक सच्चे तप: पूत सन्यासी की वाणी ने जादू सा असर किया। सभागार में उपस्थित ७,०००  लोगों ने,करतल ध्वनि करते हुए ,पुरे २ मिनट तक खड़े होकर, स्वामीजी का अभिवादन करते हुए तालियों की गड़गड़ाहट से वातावरण को गुंजारित कर दिया। स्वामीजी ने अपने सटीक व मृदु भाषण में ' शिव महिमा स्त्रोत ' से समस्त धर्म के एक मूल से निकलने के सत्य को प्रतिपादित किया। 

सं. १८९७ में स्वामीजी भारत लौटे। 

आजीवन स्वामी विवेकानंद अपने आध्यात्मिक गुरु ठाकुर श्रीरामकृष्ण परमहंस द्वारा प्राप्त आध्यात्मिक ज्ञान को तथा माँ शारदा के माधुर्य भाव से उपजे जन जन के प्रति स्नेह निर्झर को प्रसारित करते रहे। 

माँ शारदा के आजीवन किये अत्यंत कठिन परिश्रम एवं बारबार मलेरिया के रोग के संक्रमण से  माँ का स्वास्थ्य बिगड़ता गया था।

सं. १९२० की २१  जुलाई को, श्री माँ सारदा देवी ने अपने नश्वर शरीर का त्याग किया! माँ की पावन स्मृति में, बेलूर मठ में,  समाधि स्थल पर एक भव्य मंदिर का निर्माण हुआ है।

        भारतवर्ष महान है। तुर्क, फारस जैसे देशों से आये आक्रमणकारी भारत आये तथा यहीं बस गए। उनके वंशज मुगलों ने, पीढ़ी दर पीढ़ी  भारत पर राज किया। 

तब भी तुलसीदास, मीराँ सूरदास, कबीर, नानक, चैतन्य जैसी विभूतियाँ,

 भारत की पावन भूमि पर जन्म लेतीं रहीं। धर्म के मार्ग पर अग्रसर  होने की सीख, जन साधारण को, अपने पवित्र जीवन आचरण तथा सत्य वाणी तथा मनन से यह विभूतियां प्रेरित करतीं रहीं ज्ञान का प्रकाश उजागर करतीं रहीं । 

मुगल साम्राज्य का सूर्य, अस्ताचलगामी हुआ तब,अंग्रेज, फ्रेंच, डच व पुर्तगाली भी भारत भूमि पर आये। अपने लोभ लालच के कारण उन्होंने भारत की समृद्धि व सम्पदा को लूटा। उनके द्वारा सत्ता हथियाई गयी व भारत की सम्पदा व वैभव का स्थानांतरण हुआ।  तब भी श्रीरामकृष्ण परमहंस तथा माँ  शारदामणी  जैसी दिव्य आत्माओं ने, भारत की पावन भूमि पर जन्म लिया तथा नवजागरण के स्वप्न को सत्य दिशा प्रदान की। अपने पट्ट शिष्य विवेकानंद के कार्य द्वारा, भारत भूमि पर देशप्रेम देशभक्ति का विकास किया। धन्य है भारतवर्ष तथा धन्य हैं भारत भूमि पर जन्मे असाधारण युगल दंपत्ति। हम श्रद्धा विगलित होकर माँ शारदामणी  व ठाकुर श्रीरामकृष्ण परमहंस के श्री चरणों में साष्टाँग प्रणाम करते हैं। 

~ लावण्या